Обряд почитания Пламенных младенцев возник более 130 лет назад в Климковском заводе Холуницкого Горного округа Вятской губернии (ныне Белохолуницкий район Кировской области).

   Положившее начало событие произошло 2 (15 по ст. ст.) февраля 1883 года. Имеются архивные документы с записью рассказа жителя заводского посёлка Климковка Михаила Григорьевича Воронина:

   «Мой дед Егор Воронин... жил очень бедно, налоги на него так сильно действовали, что он был полностью разорен и вынужден был кормиться подаянием. У него была семья восемь человек, т. е. он сам, его жена, дочь и пять сыновей: Кирилл, Григорий, Василий, Дмитрий и Илья. Жили тогда все в деревне Подгорновский починок, в 17 км от завода Климковка. Примерно в возрасте 46 лет мой дед не в состоянии стал кормить свою семью, и однажды послал сбирать по деревням двух старших сыновей - Кирилла и Григория 12 и 10 лет, а сам остался дома с тремя маленькими сыновьями (до 7 лет старшему) и дочерью Марией 9 лет. Жена уехала тогда в завод, а дочь вышла к корове. Была истоплена печь. Дед Егор, видимо, с отчаяния, решил покончить с семьей. Он, пользуясь отсутствием домашних, затопил снова печь и, когда она разгорелась, схватил трех младших сыновей и сбросил их в печь, где они все и сгорели...».

   Родной брат сожженных малышей Григорий Воронин добавил: «Отец подрабатывал на лошади — возил дрова. Перед сожжением месяца за два он заболел и работать не мог. Когда мы с матерью приехали домой, то застали только один пепел. Жену и старших детей отец «успокоил»: «Теперь нам будет жить полегче - у нас сейчас семья маленькая». Были созваны соседи, отец связан и отвезен впоследствии в Вятку, где он и умер через полгода от душевного расстройства, не дождавшись суда».

   Черный дым из печной трубы видели все односельчане. Видели они будто бы и трех белых голубей, выпорхнувших оттуда. Потрясенные жители починка, а вслед за ними и все остальные, стали именовать невинных мучеников Пламенными. Пепел с остатками костей от сгоревших ребят был собран в горшок и после расследования в этом же году захоронен Климковским заводоуправлением в церковной ограде.

   По рассказу священника Елёвской церкви Ивана Двоеглазова, почитание младенцев началось следующим образом. Служивший тогда священник Алексий Белкин боялся быстрой езды на лошадях. Однажды его лошадь с угора понесла сильно. Испугавшись, он пообещал панихиду по младенцам. Лошадь будто бы усмирилась, а он обещание исправил. Затем же рекомендовал делать такие обещания и верующим, что и сделалось. Есть и другая версия: После того, как случилась такая беда, тамошний батюшка собрал потрясённых жителей и обличил народ в равнодушии к судьбе голодающих детей, или, попросту говоря, в нашем человеческом немилосердии. И чтобы память об этом грехе у людей не затихала, он и стал проводить в тех местах ежегодный покаянный крестный ход.

   Духовенство церкви Климковского завода в тот же год на месте погребения младенцев построило часовню на средства церкви, которую впоследствии стали называть часовней Пламенных младенцев. К ней началось массовое паломничество из Вятской и Северо-Двинской губерний, с Урала. Священник Елёвской церкви на месте сожжения младенцев в починке Подгорский также выстроил часовню, вырыв около неё колодец. В результате паломничество началось и к ней.

⁠  Для Подгорновской часовни была написана икона тезоименитых святых сгоревших младенцев - святителя Василия Великого, великомученика Димитрия Солунского и пророка Илии. На оборотной стороне иконы напечатано: «Икона сия написана в знак памяти сожженных младенцев в печи дома отцом крестьянином Георгием Ивановым Ворониным в починке Подгорском Петропавловского прихода. Дмитрий 7 лет, Илия 4 лет, Василий 2 лет». Позже икону перенесли в Елёвскую церковь.

   Пошёл слух, что вода в колодце у дома Ворониных стала святой. Молитвы у иконы якобы помогали отыскать потерявшийся домашний скот, святая вода из колодца и родника под часовней исцеляли калек, избавляли от болезней.

⁠   Советской власти и членам Союза воинствующих безбожников не давало покоя такое активное почитание святынь. В 1929 г. закрыли Подгорскую часовню и забросали колодец. В 1930 году было проведено настоящее следствие о возникновении почитания Пламенных младенцев и сделан вывод, что, несмотря на закрытие всех святынь, паломничество, хотя и в меньших размерах, продолжается. В августе 1930 года были арестованы священник Петропавловской Елёвской церкви Иван Двоеглазов, псаломщик и 2 бывшие насельницы Слободского монастыря. Церковь закрылась.

   В 1956-57 годах традиция паломничества ещё существовала: 60-70 человек приходили к закрытой церкви села Елёво накануне Петрова дня. Но Постановление ЦК КПСС «О мерах по прекращению паломничества к так называемым «святым местам» 1958 года, а затем Июньский Пленум ЦК КПСС 1963 года сыграли свою роль и паломничество к «Пламенным младенцам», как и Великорецкий крестный ход, запретили.

   Когда Елёвскую церковь разграбили, икону «Пламенных младенцев» сберегла у себя монашка сестра Анна: тайно на руках унесла икону из села Елёво за 13 километров в Климковку, что было нелегко (икона написана на дереве и имеет размеры 100х90 см.). Умирая, она завещала племяннице вернуть икону в Елёвскую церковь. Но храм уже был превращен в тракторную мастерскую и обезображен.

   По воспоминаниям старожилов в 70-е гг. XX века паломники тайком приходили к святому месту заброшенного Подгорновского починка. Колодец был уже частично завален, но люди всё равно доставали воду из него банками, спуская их вниз верёвкой. Позже колодец был полностью уничтожен. Сейчас на месте починка нет даже холмов, которые обычно оставались от изб. Лишь заросли крапивы напоминают о том, что здесь жили люди. Село Елёво тоже обезлюдело, сейчас там нет ни одного дома. Только стоит оскверненная Петропавловская церковь, вздымая к небу купола и кресты, в металлическую оправу которых когда-то были вставлены зеркала.

Паломники у церкви святых апостолов Петра и Павла в селе Елёво. Фото 2009 г.

⁠  

   Возникновение обряда стало следствием крайней нужды, в которой жила не только многодетная семья Ворониных, но и многие другие рабочие семьи. 80-е годы XIX века стали благоприятным периодом для развития промышленного производства. Это потребовало большого притока рабочей силы. В чернорабочие была втянута беднейшая прослойка крестьян. Они оторвались от земли, но остались очень уязвимы в социальном отношении: работа сезонная, нет никакой страховки, полная зависимость от завода. Кроме того, эпидемии и страшный голод как следствие неурожаев из года в год мучили крестьян. Малейший сбой (в данном случае - внезапная болезнь кормильца) могли привести к трагедии. Так могло случиться с каждым. Поэтому жители посёлка не осудили Григория Воронина, а где-то в глубине души поняли и пожалели.

   Неграмотность значительной доли населения России в XIX веке, достаточный авторитет священнослужителей способствовали тому, что люди быстро и легко поверили в «избранность» невинных мучеников, сделали их посредниками перед Господом в избавлении от невзгод и в прощении грехов. Особенно можно пронаблюдать периоды активности обряда в неустойчивые и трудные для общества времена.

⁠   

   Современное бытование обряда.

  В 1994 году в Белой Холунице в церкви Всех Святых возобновилась служба. Отцу Виктору удалось вернуть сохранённую икону «Пламенных младенцев» из избы старой климковчанки в действующий Холуницкий храм. Вернула она её с большой неохотой, объяснив причину своего упорства тем, что ей велено было вернуть икону в Елевскую церковь, когда та вновь откроется.

   В октябре 1994 года усилиями местной администрации, прихожан и по настоянию священнослужителей отца Тихона из Омутнинска и отца Виктора была восстановлена могила в Климковке, где погребены «Пламенные младенцы». Отслужен молебен во здравие прихожан и панихида по сожжённым младенцам. В 2004 году на могилке построили открытую часовню высотой 9 метров.

   На том месте, где был починок Подгорский и изба Ворониных, тоже установлен крест, огороженный железной оградкой.

   24 ноября 2017 года в Белохолуницкий храм Воскресения Христова прибыла новая рукописная икона, посвященная «Пламенным Младенцам». Иконописец Вера Архангельская закончила трёхлетний труд, и теперь Климковский крестный ход будет возглавлять новая икона с изображением святителя Василия Великого, великомученика Димитрия Солунского и пророка Илии.

   2 февраля в день гибели Пламенных младенцев совершается паломничество на место их гибели, а настоятелем церкви Всех Святых служится Панихида в Климковке над останками Пламенных младенцев.

   Главным культовым событием является Климковский крестный ход к Пламенным младенцам. Возрождением его считается дата 12-14 июля 2000 года, когда после Петровского поста с благословения архиепископа Хрисанфа прихожане совершили крестный ход к местам, связанным с «Пламенными младенцами». Кроме белохолуничан в нем участвовали около семидесяти человек из Омутнинска, Слободского, Кирова, Самары, Петербурга, в том числе молодые люди и школьники. С 2001 года Крестный ход, как в прежние времена, выходит в путь не в Петров, а в Ильин день 2 августа.

 

   Исполнение обряда.

  90-километровый путь хода одолевается в три дня. Священное хождение для православной церкви считается завершённым, когда возвращается в ту же точку, откуда началось. Тогда считается, что крестный ход принят Господом и Сатана взят в кольцо.

  События Климковского крестного хода берут отсчет, как правило, 1 августа, когда в 15 часов начинается Всенощное бдение, а затем исповедь в церкви Всех Святых в Белой Холунице.

   2 августа после Божественной литургии в 8 часов начинается движение паломников в посёлок Климковка - здесь находится могила Пламенных младенцев. Над ней служится Панихида.

Могилка Пламенных младенцев. Фото 2009 г.

 

   Затем процессия движется к источнику Манигор или, как он называется официально, источник Святого целителя Пантелеимона. Здесь служится молебен с водосвятием, совершается омовение. 16 февраля 2005 года - Белохолуницкая районная Дума вынесла решение: признать источник Манигор объектом культового значения и определить прилегающие к источнику территории особо охраняемыми территориями местного значения.

Молебен у источника Святого Пантелеймона на Манигоре. Фото 2007 г.

 

   Следующая остановка Крестного хода - Село Елево. В здешней церкви апостолов Петра и Павла, были крещены замученные младенцы, здесь хранилась икона их небесных покровителей. И, наконец, починок Подгорский - цель пути, место гибели трех мальчиков. Здесь был их дом и колодец с чудодейственной водой. Отсюда, замыкая круг, крестный ход тем же маршрутом возвращается в Белую Холуницу.

На месте гибели младенцев. Бывший починок Подгорский. Фото 2007 г.

 

    Всю дорогу участники крестного хода несут на руках икону тезоименитых святых сгоревших младенцев, которая возвращается на место хранения в церковь Всех Святых в городе Белая Холуница.

⁠

     Крестный ход обретает широкую огласку в различных средствах массовой информации. В настоящее время крестным ходом проходит более 1000 человек из разных городов России. Из города Омутнинска совершается молодежный Крестный ход к Пламенным младенцам.    Климковский крестный ход – это семейный ход, в нём участвуют немало подростков и малышей разного возраста, с радостью переносящих тяготы трехдневного пути. По складывающейся традиции к Пламенным младенцам часто идут на будущий год с вымоленными, недавно родившимися детьми.

   Смысл самого крестного хода и почитания «пламенных младенцев» немного осовременился. Теперь он более популярен среди женщин, сделавших аборт и замаливающих свой грех, или молящихся за детей, убитых во чреве матери.

   Необходимо понимать, что вятские крестьяне, почитавшие память Пламенных младенцев, установили крестный ход, не только как способ излечения от болезней, но и для того, чтобы не огрубела и не очерствела совесть, чтобы не быть равнодушными к горю и злу и не стать самим носителями этого зла. Если в те далёкие годы случившаяся беда не оставила никого равнодушным, то паломничество к Пламенным младенцам в наши дни становится для многих духовной опорой. Оно будит спящую совесть, служит началом покаяния и пути к преодолению различных пороков и недостатков, которые могут привести, а порой и приводят, к страшным трагедиям. Участие в крестном ходе - это подвиг молитвенного делания.

 

     Информация о Климковском ходе активно распространяется через периодическую печать, сеть Интернет, социальные сети.

   Доклады по истории Климковского хода и почитания Пламенных младенцев прозвучали на Межрегиональной научно-практической конференции «Паломничество и религиозный туризм. Традиции и современность» 2-3 июня 2014 г. и областной научно-практической конференции «Сохранение и  использование памятников истории и культуры Кировской области» 18-19 апреля 2013 г.

 

   Расписание крестного хода можно узнать на сайте «Холуница православная». 

   Классификация объекта: празднично-обрядовая культура: обряд.

   Принадлежность объекта: национальность: русские. Культура: православные христиане.

   Язык: русский, северо-русское наречие

   Историческое место бытования объекта: Россия, Вятская губерния, Слободской уезд, Елёвский Петропавловский приход, Климковский завод, починок Подгорский (деревня Подгорена).

   Современное место бытования объекта: Российская Федерация, Кировская область, город Белая Холуница, Белохолуницкий район, посёлок Климковка,  бывш. починок Подгорский.

   Форма бытования: реконструированная

   Исполнитель обряда: Православная религиозная организация Приход Всехсвятской церкви. Российская Федерация, Кировская область, город Белая Холуница, церковь Всех Святых.

    Хранитель объекта: Уржумская епархия Вятской митрополии Русской Православной Церкви. Российская Федерация, Кировская область, город Уржум.

 

Библиография:

 

1. Балыбердин А. Г. Безумие : хрущёвские гонения на Вятской земле. Киров, 2006.
2. Дерябин И. Чудеса «Пламенных младенцев» // Холуницкие зори [Белая Холуница], 1998, 1 августа.
3. Климковский крестный ход : [брошюра] [Киров, 2004]
4. О придании статуса «Памятник природы» источнику Манигор : решение Белохолуницкой районной Думы № 318 от 16.02.2005 г. // Белохолуницкая районная Дума второго созыва. Протокол заседания. Февраль 2005 г. - С. 39
5. Пересторонин Н. Манигорская купель // Вятский край. 2007. 13 февраля (№ 29). С. 6.
6. Порошин И. Возрождение традиции // Холуницкие зори [Белая Холуница]. 2000. 22 июля.
7. Порошин И. К «Пламенным младенцам» - с покаянием // Холуницкие зори [Белая Холуница]. 2001. 9 августа.
8. Солонинина Е. «...Да спасение получим вашими молитвами...» // Холуницкие зори [Белая Холуница]. 2007. 6 февраля. 
9. Солонинина Е. Паломники: кто они? // Холуницкие зори [Белая Холуница]. 2009. 11 августа.
10. Что читать о Климковском крестном ходе : библиогр. указ. / МБУК «Белохолуницкая центр. библиотека» ; Сектор краеведения ; сост. К. Н. Тарасова ; В. П. Повышева. – Белая Холуница, 2014. – 28 с. : фото. 
11. Чудиновских Е. Пламенные младенцы [Электронный ресурс] URL: http://gaspiko.ru/html/elevo
12. Шабалин Д. Ю. История исчезнувших населённых пунктов вокруг Чёрной Холуницы и Климковки : [исследование] [неопубл.]. Белая Холуница, 2012. С. 31-33.
13. Покаяние : видеофильм [Электронный ресурс] / Смоленцева Д. ; МБУК «Белохолуницкий краеведческий музей; по благословению настоятеля Храма Воскресения Христова иерея Михаила Быданова. – Белая Холуница : МБУК «Белохолуницкий краеведческий музей», 2017. – 1 электронный диск CD.
14. Баталова Н. Молодёжный крестный ход [Электронный ресурс]. URL: http://www.eparhiya-urzhum.ru/Климковский крестный ход [Электронный ресурс]. URL:  http://www.eparhia-vtk.ru/eparchy/news/425/
15. Подгорена [Электронный ресурс]. URL: http://rodnaya-vyatka.ru/places/podgorena
16. [В храме Воскресения Христова - новая икона] / [Электронный ресурс]. URL: https://ok.ru/video/367016610437

 

    Использованы фото Д. М. Быданова (2006 г), О. Савельевой, Л. Шулятьевой и др.

 

Материал подготовила

зав. методическим отделом

МБУК "Белохолуницкая центральная библиотека"

Валентина Петровна Повышева.

2015 год.